史威登堡神学著作
1151.“歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉”是指如此多的民族,这种敬拜就存在于这些民族中间;他们在内义上表示如此多的不同教义,这些教义与他们虔诚遵守的仪式是一样的。这从圣言很清楚地看出来,这些民族在圣言的各个地方都有所提及,因为无论在何处,它们都表示外在敬拜,有时表示与内在敬拜相对应的外在敬拜,有时表示反面。它们之所以表示反面,是因为随着时间推移,各个地方的所有教会都发生了变化,甚至转向反面。此处提到的民族只表示外在敬拜,因而表示他们的教义,也就是仪式,如前所述,这一点从圣言的其它地方,尤其从先知书可以得到证实。
论到玛各、米设、土巴、歌篾,以西结书如此记着说:
人子啊,你要面向玛各地的歌革,就是米设、土巴的首领、头,发预言攻击他,说,主耶和华如此说,看哪,米设、土巴的首领、头歌革啊,我要和你作对;我要把你掉转过来,用钩子钩住你的腮,将你和你的全军、马匹和骑兵都领出来,他们都披挂整齐,成了大队,有大牌小盾,都拿着剑;波斯人,古实人和弗人与他们在一起;歌篾人和他所有的侧翼,并北方极处的陀迦玛族和他所有的侧翼也都与他们在一起。到末后之年,你必来到脱离剑从多民收回之地,到以色列已变为荒场的山上。(以西结书38:2-6, 8)
这一整章都在论述教会,它变得败坏,最终将一切敬拜都集中于外在事物或宗教仪式上;因为“以色列的山”所表示的仁爱被毁灭。此处“玛各地的歌革,就是米设、土巴的首领、头”是指局限于外在事物的敬拜。谁都可以看出,所论述的主题不是歌革和玛各,因为主的圣言不论述世俗事物,而是论述神性事物。
同一先知书:
你要向歌革发预言说,主耶和华如此说,看哪,米设、土巴的首领、头歌革啊,我要和你作对;我必使你转过来,把你分成六个,使你从北方的极处上来,领你到以色列的山上。你和你所有的侧翼,并跟你在一起的人民,都必倒在以色列的山上。(以西结书39:1-2, 4)
这一整章论述的主题同样是脱离内在敬拜、变成偶像崇拜的外在敬拜。这种敬拜在此由“歌革、米设和土巴”来表示,“歌革、米设和土巴”也表示人们所接受,后来从圣言字义证实的教义,他们就这样歪曲真理,摧毁内在敬拜。因为如前所述,这些民族还表示反面。
启示录:
那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四角的列族,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们上到地的宽阔处,围住圣徒的营与蒙爱的城。(启示录20:7-9)
此处“歌革和玛各”具有相同的含义。脱离内在敬拜,也就是脱离爱主爱邻的外在敬拜无非是“围住圣徒的营与蒙爱的城”的偶像崇拜。
论到米设和土巴时,以西结书上说:
米设、土巴和她所有的群众都在那里;其坟墓在她四围;他们都是未受割礼、被剑刺死的,他们曾在活人之地散布惊恐。(以西结书32:26)
此处论述的主题是埃及,或记忆知识或事实,人们想利用它们来探究属灵事物。“米设和土巴”表示教义,也就是仪式;当缺乏爱时,它就被描述为“未受割礼的”。这就是为何他们“被剑刺死,在活人之地散布惊恐”。
论到雅完时,约珥书上说:
你们将犹大人和耶路撒冷人卖给雅完人,使他们远离自己的边界。(约珥书3:6)
“犹大人”表示信的属天事物;“耶路撒冷的儿子”表示信的属灵事物,因而表示内在事物;“雅完人”表示脱离内在敬拜的外在事物上的敬拜。由于这种敬拜离内在敬拜如此遥远,所以经上说“他们远离自己的边界”。
在以赛亚书,“雅完和土巴”表示真正的外在敬拜本身:
时候将到,我要来聚集万族万舌;他们都必来看我的荣耀。我要在他们当中立一个记号,差遣他们当中的逃跑者到列族去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀的辽远海岛;他们必将我的荣耀传扬在列族中。(以赛亚书66:18-19)
此处论述的主题是主的国和祂的降临。“土巴和雅完”表示那些处于与内在敬拜相对应的外在敬拜,要接受关于内在事物的教导之人。
出埃及记35:1-35
1.摩西招聚以色列人全会众,对他们说,这些是耶和华所吩咐的话,要遵行它们。
2.六日要作工,第七日你们要守为圣,要归耶和华为休息的安息日;凡在这日作工的,必须被处死。
3.当安息日,不可在你们一切的住处生火。
4.摩西向以色列人全会众说话,说,这是耶和华所吩咐的话,说,
5.你们中间要拿供物献给耶和华。凡心里乐意的,可以拿耶和华的供物来,就是金、银、铜,
6.蓝色、紫色、染过两次朱红色线,细麻,母山羊毛,
7.染红的公羊皮、獾皮,皂荚木,
8.用来光照的油,用来作膏油和焚香的香料,
9.红玛瑙石,以及可以镶嵌在以弗得和胸牌上的石头。
10.你们中间凡心里有智慧的,都要来作耶和华所吩咐的一切;
11.就是居所和它的罩棚,并它的盖、钩子、板、闩、柱子和座,
12.柜和柜的杠,施恩座和遮掩柜的帷帐,
13.桌子和桌子的杠与桌子的一切器具,并陈设饼或脸饼,
14.用来光照的灯台和灯台的器具,灯盏并用来光照的油,
15.香坛和坛的杠,膏油和焚香,并居所门口的门帘,
16.燔祭坛和坛的铜网、坛的杠,并坛的一切器具,洗濯盆和盆座,
17.院子的帷子和帷子的柱子,它们的座和院子的门帘,
18.居所的橛子,并院子的橛子,和它们的绳子,
19.在圣所供职所用的事奉的衣服,就是祭司亚伦的圣衣和他儿子的衣服,在祭司职分上供职用。
20.以色列人全会众从摩西面前出去。
21.凡心被驱策的,凡灵乐意的,他们都来了;拿耶和华的供物来,用以作会幕的工程及其一切的使用,又用以作圣衣。
22.凡心里乐意的,他们都来,连男带女;将胸针、耳环、戒指、腰带和一切的金器带来;各人摇着金摇祭献给耶和华。
23.凡有蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,细麻,母山羊毛,染红的公羊皮、獾皮的,都把它们带来。
24.凡提献银子和铜的供物的,都带来耶和华的供物;凡有皂荚木可作什么事奉的工的,也都把它们带来。
25.凡心中有智慧的妇女亲手纺线;把所纺的蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻都带来。
26.凡有智慧心被驱策的妇女就纺母山羊毛。
27.首领把红玛瑙石,以及可以镶嵌在以弗得与胸牌上的石头,都带了来,
28.又带香料和油,用来光照,做膏油、焚香。
29.无论男女,凡心里乐意带物品来供给耶和华借摩西所吩咐的一切工的,都来;以色列人带甘心祭奉给耶和华。
30.摩西对以色列人说,你们看,耶和华按名召了犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列。
31.又以神的灵充满了他,使他有智慧、聪明、知识,能作各样的工,
32.能巧设图案,用金银铜去制作,
33.又能切割镶嵌用的石头,能雕刻木头,用来作各样巧思者的工。
34.耶和华将智慧放在他心里,好叫他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯能教导人。
35.耶和华用慧心充满他们,能作各样的工,就是匠人、巧思者、用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻刺绣的人、织工、做各样工的人和巧设图案之人的工。
概览
10725.本章内义简要概述了存在于教会和天堂中的各种良善和真理,对主的敬拜就源于这些良善和真理。这些就是以色列人乐意带来建造会幕及其中一切事物,并燔祭坛,以及做亚伦和他儿子的衣服的材料所表示的事。
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